陷入两难之中。

而其余的群贤，则大多抵触。

“不可！天下学问，以百家言之，这文中之事，无百家之言，粗俗不堪....更类小说家之街谈巷语，道听途说....”

要不是因为刘长，他们肯定是要说出最难听的话，只是因为刘长和刘安的面子，他们方才忍住了心里的鄙夷，在百家之中，有个小说家，这个学派倒也不是专门写小说的，他们负责记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主...而他们在百家里的地位很低很低，难等大雅之堂，连农家都比他们要高好几个档次。

也并非是所有的大贤都反对。

其中也有支持者，就比如儒家的公羊寿。

公羊寿就认为：这种方式虽然没有百家之言，可所蕴藏的，如孝，信等，都是各派所倡导的，完全可以应用，他甚至进一步说道：“如今的百家之学说，止步不前，用过去的辩论方式，用着过去的文章规格，过去的都已经灭亡了，怎么还抱着这些东西不放手呢？？”

到这个时候，群贤开始哗然了。

他们迅速争吵，而争吵就不再是启蒙教材，而是如今对文章的要求，简单来说，是对文学“传统规矩”的看法。

这就要提到一个很重要的东西了，汉朝的今文经学和古文经学之争。

这个简单来说，就是儒家大量经典被烧毁，然后一些儒家就以口传的方式传下经典，结合如今的局势，重新编写经典，进行注释，后来大汉又允许民间藏书了，然后大量的古籍出现，这些古文经典和如今的经典出现了巨大的差异，双方就此开打，这么一打，愣是打到了大汉灭亡。

而这位公羊寿，他本身名气不大，但是他有个高祖父，这位高祖父在儒家有一定的地位，他还写了一本在后来略微产生了些影响力的书，他的高祖父叫公羊高，写的书叫《春秋公羊传》，他的门徒被称为儒家公羊派。

公孙寿还有一位弟子，也有点名气，他叫胡母生。而胡母生这个人嘛，有个有点学问的同窗叫董仲舒，有个不成器的弟子叫公孙弘。

很多人都不知道，董仲舒就是儒家的一位主张大复仇主义的公羊派。

后来还成为了两汉公羊派的“圣人级”大家。

看着众人的辩论要朝着自己所听不懂的方向发展，刘长赶忙叫断了他们。

刘长此刻板着脸，神色还是有些吓人的。

他正要开口，周昌就愤怒的站起身来，用力的拄着拐杖，砸在地面上。

“你们这些蠢物！”

“文章若是不能实用，那还写它做什么呢

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