态】，枕棋氏的一大特色是包办婚姻【婚前两方不会有过度接触】，所以就有了那谁那谁、那谁那谁和没成的那谁那谁的悲剧。

这么一想就把执行者换成以后绝对不会和转世者产生关系的人来，就决定是你们了，德高望重的师祖婆婆！

周锦在借住在程玉家时和蒄姐关系很好，渺渺因为忌惮不爱和蒄姐玩。让渺渺多抱抱她也是蒄姐教的，蒄姐很喜欢当老师嘛。不过除了周锦和渺渺外的小伙伴们都没有选择吃一口蒄姐，所以很多年以后大概就只有她们四个人聚在一起谈恋路了。

另外周锦长大之后能模拟一次除灵仪式吗，感觉背上画着符文的周锦和泡在酒盏里的素之一样香香的。【我说的是长大后的周锦我也不是变态啊不要说我不要说我不要说我】

164?李乘风著书——《传说得乐天》最终回

◎传教完毕◎

第四章人神之隔

一、出走的神明

1唐蒄

在先前的研究中，辣子鸡前辈和番茄酱前辈给出了一个共同的推论，即为“文珠所居的得乐天是死后的世界”。

支持这个理论的不止是得乐天与燕子坪墓葬的构造极为相似，两人也将自己的过往经历加以推断，皆认为面见文珠神的重要条件是身体的死亡——正如番茄酱前辈从悬崖跌落和辣子鸡前辈遭受冷箭，能抵达得乐天的只有已死的身体。

“文珠还有很多不同的世界，各种各样的坛子。”番茄酱前辈说，“她只是一时兴起接见了我和宋迤，而曾经与她会面的枕棋、受她摆布的素之，都没有划入她的规划里。”

“得乐天实在是个适合享乐的地方。那里适宜的温度，藏在空气里的香气，都适合文珠在得乐天里睡得昏天黑地。”辣子鸡前辈认为，“我们只是她醒时的消遣，余姥姥提到过的死后会重回文珠神边不过是人类的一厢情愿，她对侍奉她的关涯和庄壑不闻不问，没什么感情。”

“如果真的喜爱人们，不该对人更加保护珍重吗？”番茄酱前辈控诉道，“可能文珠根本就懒得理我们，不然那些化身乖乖伸出舌头让人割的时候她就该难过得哭了。”

“她给我看素之的时候就像在推销商品，什么‘这个是最古老的’，跟下一句就要抬价一样。”番茄酱前辈说及此处无限愤慨，“如果我是素之，我早把她那一屋子的坛子砸个稀巴烂，不过这样好像不太友善。”

发源于每一片土地上的原始宗教都难以摆脱残忍的一面，正如番茄酱前辈所说，每个人或多或少都做过坏事。文珠神漠视人类感情的说法似乎可以作

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