，出生在痛苦之中，这样一种动物本性之中就带有自私自利的这一方面的情绪，而后天对于这种“本性”的抑制取决于个体所受教育的程度。

注意，这里的教育一词并不作狭意解释，而应当从广意上进行理解。所以这样的教育不单指学自学校及课本的知识，还应当包括接受于父母那里“言传身教”及吸取自周围人的观点及环境因素，这些都是值得考虑的地方。

试用中国人进行举例说明：中国人本质上来说，是一个非常优秀的民族，这要得益于五千年文明的熏陶。可令人不解的是，就是这群善良的人为何永远陷足于永不完结，虚耗民族根本的“内斗”之上？而且现实当中，人们的选择往往是“沉默”这种屈从于邪恶的方向。

那么得出一个结论，没有公平（“公平”这个词显然在人治社会当中根本不可能获得！），当个体的安全、利益无法保持的时候，每个人为了保护自己的利益。所以不会有合力形成，沉默也就成了“存在即现实”的不可变更理论的基础。如果稍稍看一历史，就不难发现，国家这样发展的结局无不是外族入侵，所有人一起沉沦的结果。

最后很简单的一句话，“辟如登山，不进则退！”

反观欧美人士，他们的本性比中国人更加贪婪，因为他们没有庞大的，传自于家族的文明传承，所有他们更容易形成“内斗”及“沉默”。然而他们在法律方面的发展使得他们受到了有权威的，相对公平的束缚。从而爆发而出“合力”，他们取得了什么，看看当今世界，一切都明白了！

这样，“救世军”的全力就是如此形成了的。固然现在的扶桑物质较丰富，国家较富裕，但那指的是大名，绝不是小家小户式的百姓。相对来说参加“救世军”之后，他们个人的家庭当中会得到更多的收获。

首先，他们有了田，只要被挑中参加“救世军”苦役中的家人就会被释放，并在已占领地区分得一块土地，进行农业生产。家庭成员认为散的可以在“天主神教”的帮助之下找到家人。

其次，只要家业生产得到的农产品达到相当水准，那么这个家庭将可以参加矿业及林业、渔业或者其他产业的生产，这时获得的一切全部由他们自己所有。

最后，如果他们的家人在作战当中战死，或者有功之后，他们就属于“忠良之后”，而教会当中的教育、福利、收入的分配都会向这样的“忠良之后”进行倾斜。

大家可以设想，曾经要辛苦劳作一年将自己收入的大部分贡献给领主，而且自己的生命财产从未得到公正的保护的扶桑百姓。面对

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