里还是在戏外，说话时都带着戏腔。

紫砂壶的大师顾景舟极爱康熙年间的制壶高手陈鸣远，研究来研究去，制出来的壶真假难辨，最后他仿出的梅干壶竟然被诸多专家鉴定为陈鸣远传世之器，从而被故宫和南京博物所馆藏。

《现代启示录》的剪辑师，爱极了镜头下的摄影片段，每天在剪辑室中，看胶片从眼前播过，日积月累之下，竟然把自己当成了导演科波拉，当成了这部电影的主人，偷配了一把钥匙，在下班后偷偷折返公司重新把导演剪辑出来东西删除，自己来剪。

被科波拉抓住开除后，一把火把胶片给烧了，用信封装着灰烬寄给真的科波拉示威。

……

这些例子中，有些已经开始有了《聊斋志异》里画皮，人鬼难辩般的诡谲。

严格意义上来讲，最后那个剪辑师把自己当成了导演科波拉，已经是精神问题的一部分了。

顾为经倒还远远没有到这一地步。

在他心中，这像是一场猜迷游戏。

东夏古代的文人，把写诗作赋当成了和友人之间的心智游戏。

典故，格律，韵脚都考究之极，不光把酒话桑麻、把酒聚亲朋、把酒说天下，听雨歌楼上，听雨客舟中，听雨僧庐下，皆代表了不同的人生心境。

连每一个字都极为的讲究。

僧推月下门，僧敲月下门，春风又到江南岸，春风又过江南岸，春风又绿江南岸。

思前想后，推敲推敲再推敲，直到那一个字终于对了，合上了主人心意，恰似最后一块拼图被补全，两支铜锣严丝合缝，不差分毫的合在一起。

在“镪！”的一声脆响之中。

主人便终于心满意足。

顾为经现在所做的，就是把这件事反过来。

绘画是画家的吟诗作赋。

作品则是艺术家留下传世的诗歌。

眼前这幅《雷雨天的老教堂》是女画家卡洛尔给他所留下的一道迷底。

他要拿着迷底反推秘面，去推敲对面的情感。

就像要拿着“僧敲月下门”推敲出贾岛在静寂的夜晚月下，敲响友人家大门时的心迹，拿着伊莲娜小姐的演讲中那个“42”的答案，去反向回溯宇宙的终极问题。

诚然。

顾为经永远都不可能，真正的把自己代入到女画家卡洛尔的创作状态之中。

他甚至连对方到底是谁，都不得而知。

空间上他们同在老教堂之中贴的很近。

时间上他们则一个在2023年，一个在1876年。

这

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