他一方面希望在宗教中寻找着完美的人性，另一方面，他的作品有一种深深的幻灭感，怀疑着道德人性，也怀疑着宗教本身存在的意义，察觉了宗教并不能给他带来真实的救赎。

在这种无边的矛盾、无边的怀疑与无边的不安之中。

芥川龙之介在他35岁的那一年，吞服了巨量的安眠药，枕边放着一本大正五年发行的《圣经》，沉入了死亡的梦乡。

陈生林一直觉得。

连他的死，都带着纠缠不清的矛盾与不安。

如果他不相信死亡能够迎来对于绝望的解脱，那么他就应该不会自杀。

可如果真的相信有某种救赎存在，真的是一位虔诚的信徒，那么他就不应该会自杀。

因为在基督教的世界观中。自杀——这是会坠入地狱的恶行之一。

这种矛盾的不安感，真是让人绝望啊。

就像陈生林一边藐视命运，一边拼命的求神拜佛。

人们说。

放下屠刀，立地成佛。

他在书房里有一尊用纯金铸成的四面佛的雕塑，有从泰国请来的佛法大师给他讲经，他日日烧香，他甚至做了慈善商会的副会长。

可这一切——又为什么没有让他感觉好一些呢？

他做了信徒应该做的事情。

却没有获得信徒应该获得的解脱。

为什么一个十八岁的孩子就都能得到他心心念念，日思夜盼的东西，而他用上百公斤的黄金铸成了佛像，却没有获得任何的收获。

陈生林在耳边，仿佛听到了冥冥中所传来的嘲讽冷笑……他被神抛弃了，他也被命运抛弃了。

那皎洁的，反射着莹莹的光的蛛丝，就高悬在他的头顶。

它明明可以承载一座山岳的重量，却在陈生林的手指触碰上的一瞬间，便像是一根脆弱的丝线一样。

瞬间绷断。

让他可望而不可得，可触而无法攀援。

这是他永恒的“求不得”。

古希腊神话传说里，腓尼基的国王坦塔罗斯得罪了诸神，做为惩罚，他被被束缚在一池水中，头顶便是鲜美的果子，但他却必须永生忍受着饥饿和焦渴的痛苦。

因为他一伸手，头顶的果子便会化作泡影，一低头，池边的水就会从身侧流开。

这便是拉丁谚语中“坦塔罗斯之刑”的由来。

它和盗火的普罗米修斯，推石头的西西弗斯一起，都象征着得罪诸神的人，所必将忍受的永恒的折磨。

“难道神明也会生下就把灵魂分个三六九等的么？难道我便

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