第143章 五京制度

清朝，康熙二十八年。

辽朝作为一个游牧民族建立起来的正式政权，且享国二百余年（不算西辽），一直都是大清的参考对象之一。

而辽朝的这种南北分治、蕃汉不同制的制度，对大清治理天下也有一定参考价值。只是之前大清反而政策已经形成，况且大清和辽朝的整体情况都并不相同，因而，辽朝的做法，也不能套用。

只是，自入关以后，满人，或者说旗人的汉化速度实在有些太快了！特别是京城内，还有盛京那边。

明朝，永乐年间。

“地主阶级，确实是地主阶级啊。原来这个‘阶级’一词是这样用的吗？”朱棣思考着，这是自从发现‘阶级’一词未知含义以后，在天幕中第一次看到对这种未知含义的应用。

这里显然不是什么官位等阶的意思，而是对于地主这一群体的称呼。所以，所谓的阶级斗争，就会有这个“地主阶级”参与？

有了地主阶级，显然会有“非地主阶级”，这一群体具体又是什么样？

【而“分治”的另一体现，就是辽朝的多京制度。

和最终形成的五京不同，到耶律德光时期，辽朝总共只有三京：上京，南京，东京。这三个京城的设立，也同样体现着按照不同地区、不同风俗来治理的理念，如南京幽州，就是以传统汉人势力为主的京城。

另一方面，作为“汉制”的一大核心——科举，耶律德光也没有忘记。在接手燕云地区后，会同初年，他就在燕云地区沿袭旧制，在当地施行科举。

这一制度带来的影响是极大的，这意味着燕云地区的汉人依旧可以有着晋升阶梯，且与原有的方式相同，不需要费尽心思改变自己、完全摒弃旧有的一切。

耶律德光还通过一项举措，展示了自己对燕云地区、对汉人文化的正面态度。这一举措就是接纳汉人礼制衣着。

辽朝正式的衣冠包括舆服、国服、朝服。而耶律德光重新定下了这三者的规章。

其中，国服为“北班国制，南班汉制，各从其便”；朝服则是“太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服”。

至于舆服则是要等到耶律德光消灭后晋之后方才定下，“皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。

另外，耶律德光还“诏契丹人授汉官者从汉仪，听与汉人婚姻”。】

（辽朝真是一个独特的朝代。）

（是的，辽朝是在历史上不能忽视的朝代。）

宋朝，

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