人有教：父为子隐，子为父隐，直在其中矣！”

“直在何处？”赵煦又问。

“亲亲、尊尊、长长……此人伦之序，天地之理！”范纯仁再拜。

“亲亲、尊尊、长长？”赵煦微笑着，抚掌赞道：“善！圣人之教，朕知矣！”

亲亲相隐，是封建伦理道德中最重要的一环。

也是皇权体系中，不可或缺的一环。

道理是很简单的——既然父为子隐，子为父隐。

那君父呢？

君父有错，臣子如何？

必须为尊者讳！

所以，哪怕皇帝千错万错，可大臣们还是必须帮着粉饰、妆点、打扮。

赵煦心里面自然知道，这一套思想，必然不适合未来社会的发展需要。

可现在，大宋社会不还是停留在小农经济，封建社会吗？

所以啊！

这套东西现在还丢不得！

当然了，解释权，还是要抓在自己手中的！

不能别人随便张口，就能化身孔子，就可以对他这个皇帝说教了。

要是这样的话，他留学岂不是白留了？

赵煦忽然问道：“那缘何《春秋》有大义灭亲之故事？若是如此，岂非不合圣人‘父为子隐、子为父隐’之道？”

范纯仁听到这个问题，深深吸了一口气，拜道：“奏知陛下，大义灭亲，并不碍‘亲亲相隐’！”

“圣人之谓：父为子隐，子为父隐，直在其中，所对者，乃叶公所言也！”

“是穰羊之事！”范纯仁拜道：“穰羊者，小也！父子人伦子道，大也！”

“故当亲亲相隐，以全人伦，以合天理！”

“若然杀人、劫道、作乱、巫蛊事……”

“害他人、害乡党、乃至于害国家、害天下……则不可隐！”

“此圣人褒石蜡而贬州吁、石厚之理，使篡逆之臣，遗臭万年！”

儒家的逻辑自然是自洽的，并不会互相矛盾。

就像以德报怨的后一句是‘何以报德’。

亲亲相隐的前提是穰羊，是小错误，最多属于经济问题的那种。

即使是提倡春秋决狱的汉代，杀伤人、掳掠以及盗匪，都不在亲亲相隐范畴内。

赵煦沉吟片刻，看向范纯仁，循循善诱着：“先生，若是朕呢？”

“若朕有亲戚，犯有过错，朕是该隐，还是该大义灭亲？”

范纯仁咽了咽口水，然后抬起头，毅然决然的长身而拜：“陛下，臣闻：所言公，公言之，所言私，王者无私！”

“

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