浮丘伯的这番话，还真不是他自己乱编。

浮丘伯毕竟不是刘长，做不出来编造典故的事情，这是李斯当初询问荀子的话，李斯问他的老师，您总是说正义之兵，可打仗都是争，哪来的什么正义呢？荀子就告诉他，仁义之兵是为了禁止横暴，消除危害，因此他们所停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜！

仁义的军队驰骋于天下，近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义，兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了，德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。

这已经是给当时的中国带上了某种光环，而春秋战国时涌现出了大量的君子，这些君子的很多想法在后世看来都是迂腐落后的思想，而在当时却是代表着华夏的道德水准，这种酷似“灯塔”的理论，在当时是真的存在的，也不能说这种理论就是错误的，毕竟，“灯塔”也曾有真正“闪耀”过的时候。

而这是刘长第一次听到这种理论。

在听到那一刻，刘长心里就燃起了熊熊烈焰，这说法好像真不错啊。

暴君的眼里燃烧起了火焰。

而周昌的心却犹如冰块，无比的寒冷。

他惊疑不定的看着浮丘伯，他实在是想不明白，作为荀子的弟子，儒家的正宗，怎么还劝说陛下去用兵呢？兵是用来保护自己的，不是为了欺负别人的啊！！

而浮丘伯这番话，分明就是给了这个暴君一个借口，往后，暴君无论往哪里出兵，都能用“昭昭天命”的借口了，这还了得？？

就在周昌无法理解的时候，浮丘伯却开口说道：“陛下，天下之人，都不能理解陛下的想法，认为陛下师出无名，陛下可以宣告天下，让天下人都知道仁义之兵的道理，同时，请您给各位将军们下令，让他们在讨伐贼寇的时候，不要伤害无辜的百姓，善待妇孺老人，不去劫掠他们的粮食，不去焚烧他们的耕地。”

“有君王权贵不臣，可以诛杀他们，却不能牵连到他们的麾下百姓，可以用被这些无道君王所私藏的粮食来分发给那些百姓，用礼法来教导他们，传播圣贤之学问，用法律来约束他们的行为，让他们能安心耕作，能感受到陛下之仁德，降低他们的税赋，不频繁的对他们进行徭役，不去将他们当作奴隶.....”

“大汉的军队，并非是为了争夺他们的土地，也不是为了要奴役他们的百姓！”

“马韩王对大汉的使臣不敬，企图谋杀大汉的郡守，袭击大汉的商队，在国内，他任用亲

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